9月12日，“灼灼其華——甘肅彩陶文化展”在內(nèi)蒙古博物院?jiǎn)⒛?，此次展覽展出120余件彩陶文物，將黃河先民的生活智慧與藝術(shù)創(chuàng)造力具象呈現(xiàn)。不同于常規(guī)文物展的線性敘事，本次展覽以馬家窯彩陶的藝術(shù)巔峰、史前刻畫符號(hào)的“密碼”、尖底瓶功能的顛覆性發(fā)現(xiàn)3大亮點(diǎn)，讓觀眾讀懂彩陶背后的“先民生活日記”。

　　“所有史前陶器里，馬家窯彩陶的藝術(shù)水平是全世界最高的，沒(méi)有之一。”甘肅省博物館歷史部主任劉光煜站在展廳核心展區(qū)，指著一件高45.5厘米的馬家窯類型旋紋網(wǎng)紋彩陶壺，語(yǔ)氣中滿是篤定。橙黃陶身上，黑色漩渦紋如黃河浪濤般層層鋪展，線條流暢得仿佛一氣呵成，“先民把對(duì)黃河的熱愛(ài)刻進(jìn)了紋飾里，當(dāng)時(shí)已有專門的制陶工匠，有的彩陶連內(nèi)壁都繪滿圖案，這種‘滿飾風(fēng)’在全球史前彩陶中極為罕見(jiàn)。”

　　展區(qū)內(nèi)，半山類型螺旋鋸齒紋雙耳彩陶壺更讓觀眾駐足驚嘆：黑紅兩彩交織，鋸齒紋鑲嵌在紅色條帶中，俯視時(shí)宛如綻放的花瓣。“‘灼灼其華’就是形容它的，馬家窯文化把彩陶藝術(shù)推到了巔峰。”劉光煜介紹，馬家窯文化時(shí)期，彩陶在陶器中的占比已達(dá)50%以上，部分遺址出土的陶器中，彩陶占比甚至高達(dá)90%，“除了日常用，很多彩陶還作為隨葬品，說(shuō)明它在當(dāng)時(shí)不僅是器具，更是身份與財(cái)富的象征?！?br/>
　　如果說(shuō)馬家窯彩陶是“史前藝術(shù)品”，那么半坡類型的刻畫“フ”寬帶紋彩陶缽，就是先民的“記事本”。這件口徑22厘米的彩陶，口緣處的黑色寬帶紋規(guī)整清晰，器身刻著一個(gè)“フ”符號(hào)?！斑@不是隨意的涂鴉，在大地灣遺址中，我們發(fā)現(xiàn)過(guò)大量類似符號(hào)。”劉光煜蹲下身，指著符號(hào)向觀眾解讀，“有學(xué)者推測(cè)它是先民記錄生活的工具——可能記收成、記天氣，更有學(xué)者認(rèn)為，這是文字的‘老祖宗’，是中華文明書(shū)寫的起點(diǎn)?！?br/>
　　展覽中，一件大地灣二期的葫蘆口雙耳尖底瓶，徹底顛覆了觀眾對(duì)“史前汲水器”的認(rèn)知。這件高33厘米、瓶口呈葫蘆形的陶器，曾被普遍認(rèn)為是“自動(dòng)汲水”的工具，但最新研究給出了新答案?！耙郧按蠹叶加X(jué)得它放水里會(huì)傾斜裝水，其實(shí)它是釀酒用的酒器！”劉光煜笑著說(shuō)，這個(gè)發(fā)現(xiàn)讓彩陶的意義超越了“鍋碗瓢盆”，“說(shuō)明6000年前的先民已經(jīng)會(huì)釀酒，他們的生活可比我們想象的豐富多了?！?br/>
　　對(duì)于內(nèi)蒙古觀眾而言，展覽另一重吸引力在于甘肅彩陶的“時(shí)間韌性”?！皟?nèi)蒙古也有彩陶，但多是某個(gè)文化階段性出現(xiàn)，沒(méi)有持續(xù)傳統(tǒng)?！眲⒐忪蠈?duì)比道，“甘肅彩陶從8000年前的大地灣一期文化，到3000年前的沙井文化，整整延續(xù)5000年，這種連續(xù)性在世界范圍內(nèi)都少見(jiàn)。兩地同屬黃河流域，彩陶就是我們共同的文明記憶。”

　　展廳里，72歲的市民張大爺仔細(xì)觀察著馬家窯彩陶，“老祖宗的手藝太絕了，這紋路比現(xiàn)在的印花還精致！”10歲的李諾則圍著魚(yú)紋彩陶盆追問(wèn)：“先民是不是天天在黃河里捕魚(yú)？”

　　本次展覽將持續(xù)至12月12日?！安侍詹皇遣┪镳^里的‘老古董’，是活的文明證據(jù)。”劉光煜說(shuō)，“透過(guò)這些陶土器物，我們能看到先民怎么種地、怎么審美、怎么創(chuàng)造，這才是彩陶最動(dòng)人的地方——它讓我們摸到了中華文明的根。