據(jù)香港媒體報(bào)道，北京故宮臨摹畫(huà)家及鑒賞家張瑞根日前在一次講座中，講述了故宮藏品很多鮮為人知的秘聞，比如唐代吳道子的《八十七神仙圖》原本曾被人當(dāng)廢紙等。

宮廷畫(huà)家須為進(jìn)士

據(jù)《大公報(bào)》報(bào)道，張瑞根表示，由于書(shū)畫(huà)較難保存，加上戰(zhàn)亂，中國(guó)宋代以前的名畫(huà)，很多都是臨摹品。如要鑒賞唐代畫(huà)作，可從絹本質(zhì)地鑒賞，因?yàn)樗未郧暗慕伇举|(zhì)地較粗糙，畫(huà)在“帛”上，很難畫(huà)到很精細(xì)的線(xiàn)條。

他又指出，歷代宮廷畫(huà)家，都必須是進(jìn)士級(jí)，考全國(guó)三十六名之內(nèi)為進(jìn)士，因此，宮廷畫(huà)家都是很有學(xué)識(shí)的文人畫(huà)家。而宋徽宗自己更組織一個(gè)畫(huà)家團(tuán)隊(duì)，很多畫(huà)作都是這些畫(huà)家畫(huà)的，然后由他題字，因此，今天看到有宋徽宗題字的畫(huà)，不一定要他本人畫(huà)的。他并說(shuō)，今人能夠看到古畫(huà)真跡，最大功勞是宋徽宗創(chuàng)造了宋裱，這些畫(huà)在裱好后并一直藏在宮廷中，因而可保存得較好。

張瑞根還分享了一些名畫(huà)的有趣故事，如周昉的《簪花仕女圖》，原作應(yīng)是貼在床邊的裝飾品。他說(shuō)，唐代橫幅的畫(huà)，多是張貼在床邊，并分成三段，因當(dāng)時(shí)的床都是分成三部分。而直幅的山水畫(huà)，多是用作屏風(fēng)，因此，當(dāng)時(shí)的山水畫(huà)正反兩面都能看到有山水。

又如《韓熙載夜宴圖》，是南唐時(shí)期李后主派畫(huà)家顧閎中畫(huà)的，原因是當(dāng)時(shí)韓熙載無(wú)心作官，夜夜笙歌，于是李后主派顧閎中到韓熙載家中，如偵探般觀看韓熙載的生活，要顧閎中在三個(gè)月內(nèi)把實(shí)況畫(huà)出來(lái)。張瑞根在多次摹臨此畫(huà)時(shí)，發(fā)覺(jué)這幅畫(huà)單是臨摹最快也要五個(gè)月，不可能在三個(gè)月內(nèi)可創(chuàng)作并畫(huà)好，他認(rèn)為畫(huà)中很多仕女的部分，是畫(huà)家根據(jù)太師父張萱(《虢國(guó)夫人游春圖》作者)的仕女畫(huà)來(lái)畫(huà)，以求能趕快在三個(gè)月內(nèi)完成畫(huà)作給李后主看。

《神仙圖》曾當(dāng)廢紙

張瑞根在故宮臨摹名畫(huà)三十多年，對(duì)每幅畫(huà)的背景、流傳故事、所畫(huà)內(nèi)容，都經(jīng)過(guò)深入的研究，他并研究各家各派的筆法，才能運(yùn)用不同的筆法去臨摹作品。每每在臨摹的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)古畫(huà)中有時(shí)也有錯(cuò)處，例如畫(huà)家在畫(huà)前朝的典故時(shí)，卻在畫(huà)中出現(xiàn)不是該朝代的產(chǎn)物等。

他又指出，唐代吳道子的《八十七神仙圖》，應(yīng)是有殘缺的作品，因?yàn)樵诘兰抑?，八是最高的?shù)字，因此，畫(huà)作應(yīng)是八十八或一百零八，而不會(huì)是八十七。而且，自古以來(lái)，都會(huì)畫(huà)五岳代表中華，但這神仙圖只畫(huà)了三岳，故應(yīng)是有些部分缺失了。他說(shuō)，這張畫(huà)作應(yīng)是吳道子繪于永樂(lè)宮壁畫(huà)的草稿，但單看稿子已看到其白描線(xiàn)條很精采。

張瑞根又往往從臨摹名畫(huà)的題字中，了解到畫(huà)作的流傳故事。如《八十七神仙圖》在宋代流入民間，被宮廷畫(huà)家李公麟在民間看到，原本被人當(dāng)廢紙，李公麟出價(jià)兩條金條買(mǎi)，貪婪的老板見(jiàn)狀便不肯賣(mài)，要五條金條才肯賣(mài)，令李公麟要用官威才能成功買(mǎi)下來(lái)。到近代，該畫(huà)又流入民間，被畫(huà)家徐悲鴻在琉璃廠(chǎng)發(fā)現(xiàn)，徐悲鴻幾乎又借又賒地籌措金錢(qián)把畫(huà)作買(mǎi)下來(lái)，放在家中其后卻失竊了，后來(lái)這幅畫(huà)被發(fā)現(xiàn)在香港市場(chǎng)出現(xiàn)，徐悲鴻再幾乎傾家蕩產(chǎn)把畫(huà)買(mǎi)下來(lái)，因此該畫(huà)可說(shuō)是徐悲鴻的命根子。他還邀請(qǐng)了張大千、齊白石等在畫(huà)作上題字。

各朝畫(huà)作色調(diào)不同

報(bào)道稱(chēng)，張瑞根在臨摹宋代山水時(shí)，更是深深感受到宋代山水大家那種寄情山水的情懷。他說(shuō)：“真的是從山水看出眼淚來(lái)?！彼未芏嗌剿蠹遥賵?chǎng)上不如意，便把個(gè)人的痛苦經(jīng)歷融入山水中，把心事也抒發(fā)出來(lái)，他說(shuō)：“你會(huì)看到他們畫(huà)的枯草，都融入了感情，但畫(huà)的遠(yuǎn)處仍有亮點(diǎn)，反映他們?nèi)韵Ｍ麌?guó)家太平，思想內(nèi)容很是豐富?！?

此外，在臨摹古畫(huà)時(shí)，對(duì)各朝代的顏色也需仔細(xì)研究，他指出，唐代的綠帶紅，宋代的綠帶黃，元代的綠帶藍(lán)，各種色彩都是慢慢研究，調(diào)校出來(lái)的。